茗馨露语道中来

2016-12-25 关爱生活——关乃侨 筑客网
设计就是诉说，是设计师帮助主人以空间作为媒介向云云来者无言的脉脉呢喃着主人的心灵境界。逐渐的这些细碎的呢喃成为了信奉这种品位的人们心中的念想，而这念想跨越了岁月成为一群人的文化、精神和信仰，也可以说这是法、是道、是儒……一切他们愿意相信并希望以一己之力为之守护与诠释的东西。
　
说法必须临机。无论中国人生活在什么年代笃信什么样的理念，崇尚如何的生活，抱持什么样的见解，其灵魂深处的东西都是阴阳辩证的冲击与思忖，这种从来就不曾改变，以后也永远不会改变的东西。古人讲这种阴阳辩证幻化为太极，演为六十四卦，于建筑中萃其精华取名为风水。
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　　在大堂的设计中，地面要便于清洁，墙面要最大限度的用于展示。而对于人来讲，屋顶对应的空间心理语言是向往与崇拜感。
　
　　在这个指向崇拜的地方，以稀松展开的书折作为吊顶，给予人对于崇拜对象的心理暗示就是文化、知识与思索。
　
　　而且，一条庸长的走廊会让人觉得疲劳，屋顶充满柔软感的设计可以很好的弱化这种不良心理暗示。



　　中国古代无论是皇宫还是市井小民的家，历朝历代都不曾出现过吊灯的设计，即便是西方文化已经涌入中国的清朝末期也是如此。因为中国人不喜欢高高在上浮夸刺眼的灯光。
　
　　因为，低矮的灯光只会有限的将一小块区域照亮，一来会使空间显得更有层次；再则中国人讲究天清地浊，阴阳有序，夜晚灯光过于明亮是乱了纲常，使人心神颠倒（现代卧室中的灯光过于耀眼也一样会使人体生物钟紊乱，干扰睡眠）；第三吊灯的灯光与装饰相映衬会造成光影摇曳使人心绪散乱。
　
　　但是对于一个现代都市中的营业性场所没有足够明快的主光是不可以的。而这个设计中画轴样的顶灯不仅满足了照明需求，而且弥散性的光线温柔而不刺眼。访客的潜意识中还会将一个空间中亮点的造型与这个空间的整体感受相联系，进一步凸显出主人的情志。


　　传统的中国文化中对于座次的执着是绝对性的，两个人在一起也要争出个高下。所谓中式设计中对于中轴线的完美忠诚就是一种地位的投射。但如何才能在一个体现“合”的空间中完美融合身份与平等这两个对立体呢？
　
　　中国的设计不仅有对中轴线的忠诚，还有风水中对于“靠山”的热衷。无论人坐与卧的椅或是床，背后都有靠紧一面完整的墙壁，或在墙壁前再有屏背。于是这个设计便让一张张丝毫不愿妥协的官气十足的圈椅团圆到了一起，并给了他们每人一面“靠山”。而正中的位置则是“空处自由玄机在”。这个空位并不空，而是留给了天尊之道。提醒来者三尺之上有神明，无论平常多么强悍，也需要有时间静下来体道，畏天、畏地、畏圣人之言。


　　中式的建筑，尤其是宫廷建筑为“天下五黄”是土气极重的设计。
　
　　在现代设计中增加中式建筑的灵秀，最好的方式就是用水。
　
　　而且，主体五行为“土”，土是克水的，而被克者则是财的代表。因此土下见水，在文雅中增添了一分福气。



　　通道旁的水流能增添空间的灵性。但似乎应该有装饰提醒过往者留心，可这又会破坏整体环境的静逸。
　
　　然而对于饮茶与思考的环境，这种设计也是在提醒着来者切莫目空一切，时时甚微。


　　单间门外的水系与石板路不仅是附庸风雅的制造华丽，还有另外的两重意义。贯穿各处的水流在风水上寓意财路通畅。在环境心理学的认识上，水和间隔的石板都意味着一种障碍或保护。当人进入包间后，这些景物能使人感到私密与阻挡，因此更愿长时间逗留，安然享受这一份难得的清静。



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