室内空间设计规划之初，空间布局大量的采用了室内与室外延伸的空间式设计，设想在建筑室内空间中引入中国园林建筑在室内的空间感受，最终在设计中融入建筑、园林与室内“三位一体”的空间哲学思想。设计中入口运用园林建筑中的人与空间有无限的延伸和延续，使人达到心灵空间的净化状态，同时在柱的点与点之间、线与线之间产生无限的功能。拾级而上由过廊到中国院落式的中庭空间，四水归堂的天井式空间让人有玩廊观景的“虚空”的空间感受，贴合于天地人的空间理念，从而达到有形的限定和无形的虚空，永恒的空间变化由此而生。这种空间感受接近于老子的思想“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
    在中庭“院落”内规划东西南北四间“内庭院”——SPA修养空间。空间内依然延续虚无的空间理念，利用对称、廊、点、线的延伸、空间的连续、自由过渡感去模糊强调人在空间的不同功能转换，使人的身体与精神获得统一。
    在四间不用的SPA空间中，春、夏、秋、冬四种不同的空间色彩与户外空间和室内中庭有了自然和平衡的色彩过渡与延伸，同时也赋予空间以安宁和朴素。在这样的联系中，房间内成为真实的“三位一体”的空间体验。
    中国最古老的哲学思想认为（其基本的思想受到孔子和老子的影响，并由他们传播开去）所有存在于自然的力都是由一对反作用力控制的。这就是“阴”（无）与“阳”（有）。不过这对反作用力之间并不矛盾。而是互为前提，互为补充，为了达到完美和谐，两者相互依存，力求统一。宇宙处于无穷无尽的变化之中，万事万物都在周而复始地向其对立面转化，所谓“有生于无”，“有无相生”。任何建立起来的固定联系最终都被证明是毫无意义的。无论在何种情况下，我的认识现实的方法都是：既看到“事物本质”的这个方面，同时也要对其另一方面给予同等的重视。
    基督教的观点是上帝与人类之间是精神上的联系，用二元论思想来看就是自然是物质的，是上帝给人类创造出来的。然而中国人的观念则认为，自然就是天、地、人的三位一体：“人法天、天法道、道法自然”。老子的思想转化为空间也是如此。自然与建筑室内空间特性均有存在的可能，有的只是室内与室外的差别。如果想让室内外产生联系，就可以让空间散开，以最大限度地消解封闭感，或者采用框架的体系，中国人的室内与室外如此应用，室内空间与空间之间也有同样的应用表现理念及方式。在亿城燕西华府会所SPA中采用了同样的空间理念。