滿賢軒，是北京一處茶樓足道休息放鬆之所，店名的取義，是汇集天下贤人雅士之地 。古代文人雅士好寄情于山水，以天地为栋宇、与天地之精神往来。其东方自然观的思想和精神境界一直延续至今，深刻的影响着现代国人的思维方式、审美方式甚至是生活方式。 兰亭雅集作为中国古代最风雅的文人集会，成为后世文人墨客倾慕不已的集会典范。兰亭文化之于国人，已然是一种永恒的理想生活情怀的精神象征。在当今物质化的社会中，我们试图寻求的是一种古时儒雅的精神状态…… 未入門店內，門頭上借用的山水之形和中國傳統影壁，石鼓無不透出满贤轩隐逸的文人气质。入口处的泰山石，与陈年的枯木对映着墙上的字，像以灰色水泥艺术墙为纸，作一幅山水画，水墨之韵味在空间中肆意挥洒，把写意水墨画的概念借由诗意的人文精神渗透至空间意念中。 上台阶至二层，雕磚，枯山石，栓马庄，迎客松，一路游园赏景引您入接待大厅，合乎古人的接人待客的方式。 右转致前廳，上台阶，过桥，下沉，如仿乐章，一咏五叹。中央的池水像是的富春山居图中的江河瀑布，重叠的雪浪片石被抽象化為“山陵丘壑”；水上“兰亭”亦以现代的手法营造茶室的氛围，或在小桥上驻足赏鱼，或倚水而歇，或闻香品茶，借着设定的空间氛围，唤醒内心，与自己相处，与友相会。 前廳、茶室、棋牌室，足療室，中醫室以曲徑通幽別有洞天的路線一一步入，是兼顾了实用功能的现实后，也传达出中国特有精神层面的表现意念，西侧布景在空间中呈现“茂林修竹”、曲迳疏篱、幽篁疏影的诗化意境；墙上挂的是我多年前画的写意山水画和现代水墨文字作品， 使观者沉浸于艺术的渲染氛围中，精神与空间实现着潜移默化的沟通，我喜欢这种能同时提供情感归属和文化认同的空间。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 满贤轩提倡儒家养生，故以孔子儒家养生思想贯穿其中，并把《论语》做成锈板雕刻文字装置吊挂起来，在其间穿行，感受文字的美，很有种历史感。 取孔子弟子七十二贤人的名作为门牌， 古人的名字都很具有诗意，耐人品味。 在这个养生空间里，充分呈现现代国人自我传统文化价值的身份认同和探寻。把空间作为艺术表现的载体，通过象征手法进行人文精神的提升，同时也为未来城市的人养生理念注入新滿賢軒，是北京一處茶樓足道休息放鬆之所，店名的取義，是汇集天下贤人雅士之地 。古代文人雅士好寄情于山水，以天地为栋宇、与天地之精神往来。其东方自然观的思想和精神境界一直延续至今，深刻的影响着现代国人的思维方式、审美方式甚至是生活方式。 兰亭雅集作为中国古代最风雅的文人集会，成为后世文人墨客倾慕不已的集会典范。兰亭文化之于国人，已然是一种永恒的理想生活情怀的精神象征。在当今物质化的社会中，我们试图寻求的是一种古时儒雅的精神状态…… 未入門店內，門頭上借用的山水之形和中國傳統影壁，石鼓無不透出满贤轩隐逸的文人气质。入口处的泰山石，与陈年的枯木对映着墙上的字，像以灰色水泥艺术墙为纸，作一幅山水画，水墨之韵味在空间中肆意挥洒，把写意水墨画的概念借由诗意的人文精神渗透至空间意念中。 上台阶至二层，雕磚，枯山石，栓马庄，迎客松，一路游园赏景引您入接待大厅，合乎古人的接人待客的方式。 右转致前廳，上台阶，过桥，下沉，如仿乐章，一咏五叹。中央的池水像是的富春山居图中的江河瀑布，重叠的雪浪片石被抽象化為“山陵丘壑”；水上“兰亭”亦以现代的手法营造茶室的氛围，或在小桥上驻足赏鱼，或倚水而歇，或闻香品茶，借着设定的空间氛围，唤醒内心，与自己相处，与友相会。 前廳、茶室、棋牌室，足療室，中醫室以曲徑通幽別有洞天的路線一一步入，是兼顾了实用功能的现实后，也传达出中国特有精神层面的表现意念，西侧布景在空间中呈现“茂林修竹”、曲迳疏篱、幽篁疏影的诗化意境；墙上挂的是我多年前画的写意山水画和现代水墨文字作品， 使观者沉浸于艺术的渲染氛围中，精神与空间实现着潜移默化的沟通，我喜欢这种能同时提供情感归属和文化认同的空间。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 满贤轩提倡儒家养生，故以孔子儒家养生思想贯穿其中，并把《论语》做成锈板雕刻文字装置吊挂起来，在其间穿行，感受文字的美，很有种历史感。 取孔子弟子七十二贤人的名作为门牌， 古人的名字都很具有诗意，耐人品味。 在这个养生空间里，充分呈现现代国人自我传统文化价值的身份认同和探寻。把空间作为艺术表现的载体，通过象征手法进行人文精神的提升，同时也为未来城市的人养生理念注入新的理解与内涵。

的理解与内涵。